最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（１６）

【浜松市・呉竹荘（ホテル・ヴィラくれたけ）にて】（がん検診無罪判決を祝って）

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●無罪

　今夜は、市内のホテルに一泊。

がん検診の無罪判決を祝うため。

浜松周辺では第一のビジネスホテル。

昔は「呉竹荘（くれたけそう）」と言った。

今は「ホテル・ヴィラくれたけ」という名前になった？

部屋の宿泊案内では、すべてそうなっている。

　私はこうした検査結果で「シロ」判定が出るたび、それを「無罪」とか、

「無罪判決」とか、そんなふうに呼んでいる。

理由はない。

たぶん、もともと法科の学生だったということが関係しているかもしれない。

「良性だったから、シロ、つまり無罪」。

　先週受けた内視鏡検査で、胃壁に１〜２センチ大の腫瘍が見つかった。

ドクターはその一部を切り取り、生体検査に回した。

「念のため」と何度も言った。

私は信じなかった。

写真を見たが、たしかにぽっこりと、盛り上がっている。

表面には、細かい傷もある。

「ただごとではない」ということは、素人の私にも、よくわかった。

　それから１週間。

月曜日にかかりつけの医院に行くと、呼びに来た看護士が指で丸を作ってくれた。

「心配ありません」という合図だった。

検査結果は、「ｇｒｏｕｐ１」。

●レストラン・デニーズにて

　午後８時にチェックイン。

部屋に荷物を置くと、そのまま近くのレストランに。

『デニーズ』という名前のレストラン。

歩いて、２〜３分のところにある。

ときどき利用させてもらっている。

　私もワイフも、うどん料理。

デザートに、イチゴなんとかという料理＋飲み物。

デニーズでも和食料理が食べられるようになった。

おいしかった。

　その料理を食べながら、こんな話をした。

１０年ぶりか。

今東光（こん・とうこう）先生（以下、今東光で統一）の話になった。

今では、今東光の名前を知る人は少ない。

作家、参議院議員、それにどこかの宗派の大僧正だった。

　その今東光とは、私はテレビ局で知り合った。

当時、私は日本テレビの１１ＰＭという番組で、脚本を書かせてもらっていた。

東洋医学がブームになり始めていたころのこと。

その脚本を書かせてもらっていた。

それが縁で、……というか、私は今東光とは、東京の築地にある国立がんセンター

でしか会っていないが、たびたび会うようになった。

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●二度の入院

　今東光は、私の知る限り、二度、がんセンターに入院している。

一度目は、直腸がんが見つかったときで、病室ではまったく元気だった。

センターの門の前に、焼肉屋があって、ときどき病院を抜け出し、焼肉を食べていた。

私も一度、連れていってもらったことがある。

二度目は、それから２、３年してからのことだった。

そのときは体を、テントのようなもので覆っていた。

動くのもままならないといったふうだった。

　今東光はメロンが好物で、それを食べたくなると、ときどき電話がかかってきた。

「静岡のメロンが食べたいから、届けてくれ」と。

私はメロンを買って、今東光に届けた。

私が２４、５歳のころのことだったと記憶している。

　その今東光が、こんな話をしてくれた。

一度目の入院のときのことだった。

●女を買う

　若い人に、こんな話をしても、理解できないだろう。

私も理解できなかった。

今東光は、こう言った。

「オレは、１８、９歳のときから、修行、修行で、女遊びができなかった。

だから今になって、しまった！、と思う。

しまった！、と思って、夜中でも、女を買いに行く」と。

「行く」というところを、「行くべえ」というような言い方をしていた。

どこの方言か、私は知らない。

　その「しまった！」という部分が、理解できなかった。

　また「女を買う」といっても、今東光のばあいは、「絵のモデルを買う」という

意味である。

当時、今東光は、女性のヌード画を好んで描いていた。

細い線の、ヒョロヒョロした絵だった。

行きつけの画廊に電話をすると、画廊は「女」を用意して待っていてくれた。

　その話を聞いて、「どうして何十年前のことを……？」と、私はそう思った。

●後悔

　デニーズでは、今東光の話になった。

それには理由がある。

私がワイフに、「あのときの今東光先生の気持ちが、今になって理解できる」と。

ふと、そう漏らすと、ワイフが「どうして？」と。

　「ぼくはね、若いころ、仕事ばかりしていた。

ほとんど遊ばなかった。

お金を稼ぐことはできたが、みんな人に取られてしまった。

親に取られ、息子たちに取られ、親類にも取られた。

だからね、今になって、しまった！、と思うことが多い」と。

　ワイフは、すなおに同意してくれた。

　「今度ね、がんが疑われたとき、ぼくはそれをまっ先に考えた。

ぼくの人生は、何だったのかのとね。で、ぼくは無罪だった。

だから遊ぶ。若いとき遊べなかった分だけ、遊ぶ」と。

　そのあと、先の今東光の話になった。

●孫の世話

　今にしてはじめて、親とは何か、子どもとは何か、別の視点から見ることができる。

そのときは、わからない。

自分がどんな親であるかさえ、わからない。

子育てにしても、無我夢中。

前だけしか見えない。

うしろを見る余裕など、どこにもない。

一方、親というのが、どういう存在なのかもわからない。

　が、今ならわかる。

ワイフとこんな話もした。

　「ほらね、よく孫の世話と庭いじり……それが理想の老後と説く人がいるだろ。

ぼくはね、そうは思わない。

もう一度、子育てをしろと言われても、困る。もういやだ。

子育ては、一度でこりごり。孫の世話など、まっぴら、ごめん」と。

　ワイフは、私より先に、そう言っていた。

かなり前から、そう言っていた。

「孫は写真で見ればかわいいけど、そばにいたらうるさいだけね」と。

そのときは、「冷たい女性だな」と思った。

しかし今、私はワイフと同じように考えるようになった。

私「そうだな。今はね、教室の子どもたちのほうが、かわいい。

離れて暮らしていることもあるけどね」

ワ「……そうね。教室から出て行けば、そこで責任が消えるから、気も楽だわ」

私「そう、孫たちが毎週、ぼくに会いに来てくれる。

最近のぼくは、そう考えるようになった」と。

●現実の話

　ところで、これは現実の話。

ときどき、祖父母の葬儀に出たあと、そのままの足で教室へやってくる子ども

（幼児）がいる。

「今日、おじいちゃんの葬式だった」とか、言う。

そういう子どもに向かって、私は「悲しかった？」と聞く。

たいていいつも、そう聞く。

　が、いまだかって、「さみしかった」とか「悲しかった」と答えた子ども（幼児）は、

１人もいない。

小学生でも、まずいない。

ただ１人だけ、「泣いた」という子ども（小学３年女児）が、いるには、いた。

そういう子どもは、驚くほど、例外。

で、理由を聞くと、こう話してくれた。

話してくれたというより、その家庭では、いろいろ事情があって、祖父が父親がわりを

していた。

それで「泣いた」と。

●意識のズレ

　で、ときどき私は聞く。

「おじいちゃんや、おばあちゃんが死んだとき、悲しかった人？」と。

が、答はいつも同じ。

「ううん……」「ぜんぜん……」と。

葬儀の場で、はしゃいでいる子どもさえいるとか。

あとで母親が、「困りました」と。

　が、一方、孫が事故にあったり、大きな病気にかかれば、祖父母は神経をすり

減らす。

心配する。

しかし孫の子どもたちは、そうでない。

「老人は死ぬもの」、あるいは「死んで当然」という考え方をする。

　その話をしながら、私はワイフにこう言った。

「幻想はもたないほうがいい」と。

●幻想

　私たちは子育てをしながら、幻想をもちやすい。

幻想に酔いやすい。

しかし幻想は、幻想。

たいていのばあい、親のもつ思いと、子のもつ思いは、大きくちがう。

　内閣府の調査によれば、将来「父親のようになりたくない」「母親のようになりたく

ない」と答えている中高校生は、８０％近くもいる（７９％……『青少年白書』

平成１０年）。

８０％だぞ！

８０％といえば、ほとんど！

　先日もある小学生（小６男児）が、ふとこう言った。

「あんなヤツ、いないほうがいい」と。

「あんなヤツ」とは、その男児の母親をいった。

私「あのね、君がそんなふうに思っていると知ったら、お母さんは悲しむぞ」

男「いいんだよ、あんなヤツ。いないほうがいいんだよ」

私「本当に、そう思うのか」

男「死んでしまってもいい」と。

　その母親は、人一倍、子どものことを考えている。

そのために人一倍、努力している。

が、子どもの心は、とっくの昔に母親から離れてしまっている。

親の思いと、子どもの思いは、多くのばあい、一致しない。

それが先に書いた「８０％」（内閣府）という数字。

　子どもたちの世界というより、日本人の親子関係は、たしかにおかしい。

●孤立無援

　私もそうだった。

子育てはそれなりに楽しかった。

生きがいだった。

それは認める。

しかしその一方で、相当な社会的負担感を、いつも覚えた。

　とくに私のばあい、孤立無援。

孤立無援どころか、実家の心配までしなければならなかった。

これはずっとあとになってわかったことだが、私は、母を通して、何世帯もの

オジ、オバの生活費まで負担していた。

が、肝心のオジ、オバは、そういう話は、自分の息子や娘たちにはしていない。

だから今になっても、私に感謝するイトコはいない。

むしろ年長風を吹かし、私にあれこれ説教したのもいた。

「浩司君、親は親だから、大切にしろよ」とか、など。

　私はいつも追いつめられていた。

仕事ばかりしていた。

そのため「家族」を犠牲にした。

ワイフや息子たちは、今になって、そう言う。

しかし私が本当に犠牲にしたのは、実は「私自身」だった。

●２８％？

　ついでにこれも内閣府の調査だが、こういうこと。

日本人の若者（成年男女）のばあい、「将来、親のめんどうをみる」と

自覚している若者は、３０％もいない。

（実際には、２８％。平成２１年調査※）

多くは「経済的に余裕があれば、みる」と答えている。

　しかし経済的に余裕のある人など、ほとんどいない。

それぞれの人がそれぞれの収入の中で、目一杯の生活をしている。

言い換えると、「親のめんどうはみない」ということになる。

が、考えてみれば、これはおかしい。

本来なら、豊かな生活の中で、それを築いた親たちに、もっとも感謝しなければ

ならない。

そういう世代である。

その感謝の念がない。

ないばかりか、それを「当然」と考えている。

へたに「ぼくたちは苦労した」などと言おうものなら、「自業自得」とやり返される。

●自業自得

が、若い人たちを責めてばかりいては、いけない。

私たちの世代にしても、父や母たちがした苦労を知らない。

私の父にしても、台湾でアメリカ兵と戦っている。

腹に貫通銃創を受け、傷痍軍人として、日本に帰ってきた。

父は父なりに、「日本のために戦った」。

が、私はそういう父を、いったいどの程度理解し、感謝しただろうか。

いや、むしろ逆。

私は口にこそ出して言わなかったが、いつもこう思っていた。

「バカな戦争をするからだ」と。

　若い人たちが言う「自業自得」という言葉と、中身は同じ。

どこがどうちがうというのか。

●もうけもの

　「ぼくはね、これからの人生は、もうけものと思っている」と。

友人のＳ君も、そう言っていた。

Ｓ君は、５０歳を過ぎたころ、内臓のがんを患（わずら）った。

それ以後、何度か手術を経験している。

「林（＝私）、５０歳を過ぎたらね、人生はもうけものなんだよ」と。

私「ぼくはね、この１年間、遊んで遊んで、遊びまくる。もちろん、仕事もする。

親や息子たちに取られた分を、少しでも取り返す」

ワ「でもね、私たちはラッキーだったと思うわ。

大きな事故も、病気もなかったし……。

今まで無事でこられたことが、ラッキーなのよ」

私「……ぼくは、そういうふうには、考えられない。

ぼくにはどうであれ、１回の人生。ぼくしか知らない人生。

病気になっても、不幸だとは思わない。しかたないと思う。

病気でないから、幸福ということにもならない。

生き様の問題ではないかな」と。

　

　少しわかりにくい話かもしれない。

こんな例がある。

●１回の人生

　ある進学校（中学）に、Ｓ君という男子が通っていた。

運動はよくできたが、勉強のほうは、まったくだめだった。

当時、「落ちこぼれ」という言葉がはやった。

Ｓ君は、その落ちこぼれだった。

　が、Ｓ君はどういうわけか、その中学校に進学した。

小学校と中学校がつづきになっていた。

　で、ある日、Ｓ君が中学３年生になったときのこと。

私はＳ君にこう聞いた。

恐る恐る聞いた。

「君は、今の学校に入ったことを後悔していないか？」と。

するとＳ君は、明るい声で、こう答えた。

「ううん、楽しいよ」と。

　私はＳ君が、進学校にいることを後悔しているものとばかり思っていた。

しかしＳ君は、「後悔していない」と。

　この話は、私に大きなショックを与えた。

で、私なりにＳ君を理解しようとした。

で、私の得た結論は、こうだ。

「どうであれ、Ｓ君はその学校しか知らない。

知らないから、後悔のしようがない」と。

　つまりＳ君は、別の学校の、別の人生を知らない。

もし知っていたら、それぞれを比較することによって、どちらがよくて、どちらが

悪いかを知る。

比較できないから、そのときの（現実）を受け入れるしかない。

よくても、また悪くても、受け入れるしかない。

それが、私がここでいう「１回の人生」という意味である。

●ホテル・ヴィラくれたけ

　ワイフは、いつのもように、今、ＤＶＤを観ている。

老人夫婦の強盗をテーマにした映画である。

私はこうして鏡に向かって、パソコンのキーボードを叩いている。

　このホテルはすばらしい。

部屋は旧館の６階だが、何でも「特別フロア」とか。

エレベーターを降りたところに、そう書いてあった。

風呂の横には、シャワールームまである。

先月、隣のＧホテルにも泊まったが、料金を勘案するなら、ホテル・ヴィラくれたけの

ほうが、はるかにすばらしい。

サービスも本気。

テレビにいたるまで、ピカピカに磨いてある。

冷蔵庫の中まで、ピカピカに磨いてある。

それに分厚いジュータン。

本気度がよくわかる。

　私は茶を作り、ワイフに出す。

ワイフは「ありがと」と言って、それを口にする。

●猶予期間

　さて、（もうけもの）の人生を、どう生きるか。

今回は無罪だったが、次回はわからない。

次回はよくても、そのつぎはわからない。

ドクターは、「１〜２年は、検査しなくてもいいでしょう」と言った。

（たったの１〜２年？）

この言葉を裏から読むと、「２年後はわかりませんよ」という意味。

つまり猶予期間は、２年。

　加齢とともに、そのテンポは速くなる。

　たまたま私の教室にＯＺ君という生徒がいる。

ＯＺ君の父親は、医大でも、ＰＳＡ検査の権威。

日本全国を、ＰＳＡ検査法の指導で回っている。

そのＯＺ先生と、２度ほどいっしょに食事をさせてもらった。

その席で、「林先生（＝私）も、ＰＳＡ検査を受けなさい」と、さかんに勧められた。

言い忘れたが、ＰＳＡ検査というのは、前立腺がんを発見するための検査法である。

　以後、どういうわけか、検査づいてしまった。

先月は、大腸から直腸の検査。

そして今回は、食道から十二指腸まで。

言うなれば、入り口と出口の検査をすませたことになる。

しかし猶予期間は、たったの２年。

ＯＺ先生も、そう言っていた。

「２〜３年は、ＰＳＡ検査は必要ないでしょうね」と。

●「その日」

　今回、内視鏡検査で、「灰色判定」をくだされたときのこと。

私はこう考えた。

「とうとう、来たか！」と。

　が、いつか（その日）はやってくる。

かならずやってくる。

それを覚悟して、私は毎日、完全燃焼に心がける。

一瞬でも、一秒でも、時間を無駄にしたくない。

が、それでも一日たりとも、満足した日はない。

毎晩、床について電気を消した瞬間、こう思う。

「ああ、今日も終わってしまった」と。

　で、そのあとのこと。

ドクターは、「念のため」と数回言いながら、部屋を出て行った。

私はまだ麻酔の残る、甘ったるい意識の中で、こう思った。

「思ったより、早くやってきたな」と。

意外と冷静な自分を知った。

もう少し、取り乱すかと思っていた。

が、冷静だった。

　「死」を覚悟したというより、こう思った。

「仮に悪いものであっても、手術をすればなおるはず。

初期であれば、５年生存率は、９５％以上。

その間に、ゆっくりと身辺の整理ができる」と。

●身辺の整理

　身辺の整理……。

いろいろある。

まっ先に考えたのが、「私の人生は何だったのか」ということ。

が、つぎに考えたのが、ワイフの老後。

ワイフは、近くの有料老人ホームへ入居すると言っている。

息子たちに迷惑はかけたくないと言っている。

ワイフの性格からして、そうだろう。

若いころから独立心が旺盛。

私より、はるかに旺盛。

　「土地を売れば、入居費用は何とかなる。

あとは残った財産を、うまく使えばいい」と私。

「学費だけは惜しまない」と、私は考えてきた。

が、気がついてみたら、老後の資金は、底をついていた。

息子たちをうらんだというよりは、親バカだった自分を恥じた。

　つぎに考えたのが、私の原稿。

つまり墓石。

私にとっては、原稿イコール、墓石。

墓石イコール、原稿。

それを少しでも、そして少しでも長く、この世に残したい。

その方法を考えた。

●難問

　が、すぐ難問にぶつかった。

私のように、こうして自分の生活をさらけ出している人は少ない。

少ないから、原稿の内容から、私が今、どういう状況なのか、他人にすぐわかって

しまう。

　それについて、どう自分を表現したらよいのか。

それを何度も、繰り返し考えた。

どこかの有名人のように、大病を告白するのか。

それとも最後の最後まで、隠しつづけるのか。

少なくとも、息子たちには知られたくない。

いらぬ心配をかけたくない。

　その夜、ワイフはこう言った。

「あなたが死んだら、骨は、私がちゃんと預かるわ」と。

それに答えて、私は、ワイフにこう言った。

「ぼくが死んでも、だれにも知らせるな。息子たちにも知らせるな。

お前だけが、その晩、そばにいてくれれば、それでいい」と。

　そういう約束を、たがいに決めておく。

これも身辺整理のひとつということになる。

●『一助、百回』

　あれから３５年近く。

今東光は、「しまった！」という言葉を使った。

同じ言葉を、今、私も使っている。

しまった！、と。

　私は私の人生を生きるのを、すっかり忘れていた。

で、気がついてみたら、そこにはだれもいない。

人生はすでに終盤。

ひとりよがりな、自己犠牲。

ひとりよがりな、自己満足。

それだけで生きてきた。

ただ言えることは、金（マネー）の力は、恐ろしく弱いということ。

金（マネー）で、幸福は買えない。

人の心は買えない。

『一助、百回』という格言は、私が考えた。

「人というのは、１回でも助けると、それがそのまま当たり前になる。

そしてそれが１００回繰り返される」という意味。

　親にせよ、息子たちにせよ、親類にせよ、みな、そうだ。

私もあと２年で、年金生活者になる。

が、人生で、得た金（マネー）は、ワイフの父親が死んだときにもらった１０万円。

それだけ。

親や親類からもらった金（マネー）は、１円もない。

ただの一度もない。

　だから『一助、百回』。

（これは愚痴かな？）

●就寝

　おもしろいことに、こういうホテルでは、ワイフは寝る前に風呂に入る。

私は朝、起きたときに風呂に入る。

このホテルには、大浴場はない。

どうしてだろう？

　家ではいつもいっしょに入っている。

長話をすることも多い。

が、こういうホテルでは、別々。

人の習慣というのも、時とばあいによって変化する。

一貫性がない。

逆に言えば、人は時とばあいに応じて、別の習慣を作る。

考えてみれば、これはおもしろい現象だ。

（新しい考え方、ゲット！）

●就寝

　さて就寝の時刻が近づいてきた。

今、ワイフはその風呂に入っている。

シャワーの音が、よく聞こえる。

　オテル・ヴィラくれたけ。

このホテルのオーナーは、ＹＳ氏。

２人の子ども（兄と妹）がいた。

私の教え子である。

幼児のときから、小学４、５年生になるまで、教えさせてもらった。

今ごろは、３０歳前後になっているはず。

そういうひいき目をはずしても、ホテル・ヴィラくれたけは、浜松市でも

最高のホテル。

都会的なホテルだが、どこか、家庭的な雰囲気が漂っている。

この部屋（６ｘｘ号室）に泊まってみて、それがはっきりと確認できた。

●終わりに

　「これからの人生はもうけもの」と思う。

そう思うだけで、人へのうらみ、つらみは、消える。

生きているだけでも、ありがたい。

健康であるなら、なおさら。

仕事があれば、さらによい。

……というか、生きがい。

生きがいこそ、重要。

それがあれば、さらによい。

　（その日）まで、生きがいをもって生きる。

（その日）がきても、後悔しないように生きる。

（その日）が来たら、「おいでになりましたか」と、受け入れる。

そのためにも、完全燃焼あるのみ。

ただひたすら完全燃焼、あるのみ。

日々に、完全燃焼、あるのみ。

　はからずも今回、それを模擬体験した。

灰色ゾーンの中で、重苦しい日々を過ごした。

が、これではいけない。

「重苦しい」ということは、不完全ということ。

まだまだ私の精進は足りない。

それを思い知らされた。

よい反省の機会になった。

　そうそう言い忘れたが、今朝は、近くのガーデンパークまで行って、昼の

弁当を食べてきた。

そこでのこと。

人間のピュービックヘアー（陰Ｍ）そっくりの木を見つけた。

私が、「なあ、お前、あの木ね、陰Ｍそっくりとは思わないか」と。

ワイフはさかんに、「どうしてあなたはそんなに下品なのよ」と言って笑った。

その写真を、ここに添付しておく。

暗い話ばかりしたので、最後は、笑ってほしい。

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　……ということで、今夜はここまで。

では、みなさん、おやすみなさい。

２０１１年２月１６日、夜１１時２３分。

（注※）

イギリスの若者…６６％、アメリカの若者…６４％、という数字と見比べてみてほしい。

たとえば内閣府（平成２１年）の調査によれば、「将来、どんなことをしてでも親のめんどうをみ
る」と考えている日本の青年は、たったの２８％。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　BW　
はやし浩司　がん検診　胃がん検診　今東光　はやし浩司　呉竹荘　ホテル・ヴィラくれたけ　
ホテルヴィラくれたけ）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Ｆｅｂ.　２０１１＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

●もうけもの人生

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

ワイフの父親は、戦時中、ラバウルに向かった。

３０００人の兵士とともに、ラバウルに上陸した。

が、そこで終戦。

父親の話によれば、生き残って帰ってきたのは、

そのうちの、たったの３００人。

（ラバウルでは、約１３万人の日本兵が戦死。）

だから生前の父親は、いつもこう言っていた。

「申し訳ない、申し訳ない」と。

私も、１、２度、その言葉を耳にしたことがある。

「自分だけ生き残って帰ってきて、申し訳ない」と。

そのことが大きく関係したかどうかは、知らない。

しかし、がんで手術することになったときのこと。

ワイフの父親は、二度と自宅に帰ることはないと覚悟したのか、

身辺をきれいに整理して、病院へ向かった。

　が、手遅れだった。

開腹はしたものの、そのまま縫合。

それから約１か月後、ワイフの父親は他界した。

私も何度か見舞いに行った。

が、ワイフの父親ほど、すばらしい死に様を見せた人を、

私は知らない。

私が病院へ行くと、いつもベッドの上で正座していた。

かなりの激痛があったはずだが、ただの一度も、

「痛い」とは言わなかった。

そして最期の最期のときも、家族が見守る前で、

自らいくつかの管をはずし、静かに息を引き取っていった。

まったく動ずることはなかった。

私はその話をワイフから聞き、「人は、こんなにも

すばらしい死に方ができるものか」と、驚いた。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●もうけもの

　ものが見える、音が聞こえる、風を肌で感ずる……。

それだけでも、すばらしいこと。

そのすばらしさに気づいたら、身のまわりのもろもろの問題は、そのまま霧散する。

それを学生時代の友人は、こう表現した。

「もうけもの」と。

　友人はすでに１０年近く、がんで、闘病生活をしている。

毎日薬をのみ、週に１度は病院へ行き、月に一度は検査を受けている、と。

「あのなあ、林（＝私）、がんなんてものはなあ、見つかったら、切ればいい。

切ったときから、５年は生きられる。

その５年は、もうけものなんだよな」と。

励ますつもりで電話したのだが、かえって励まされてしまった。

●人生、５０年

　昔は「人生、５０年」と言った。

その前の江戸時代には、平均寿命は４５歳前後だったという。

それを思えば、今の私はとっくの昔に死んでいても、おかしくない。

その私が６３歳になった今も、生きている。

これを「もうけもの」と言わずして、何と言う？

　そこで重要なことは、その（もうけもの）の人生を、どう生きるかということ。

さらに言えば、密度。

だらだらと無益に１００年生きるよりは、たとえ１日でも、有益に

生きたほうがよい。

『朝に道を聞かば・・・』（論語）というのは、そういう意味である。

●健康寿命

　が、私が「もうけもの」と言うときには、もうひとつ別の切実な問題がある。

老後の資金の問題である。

できれば死ぬ間際まで働き、ポックリと死にたい。

そうすればだれにも迷惑をかけることなく、死ぬことができる。

が、そうはいかない。

健康寿命は、（平均余命）―（１０年）という。

男性について言えば、健康寿命は６９歳前後（７９歳−１０年＝６９歳）。

そのあと１０年ほどは、もろもろの病気を繰り返す。

７９歳ごろ、寿命が尽きる。

その「１０年」が問題。

私だけの問題ではない。

ワイフの問題もある。

　元気で仕事ができればできるほど、資金がたまる。

その資金で、有料老人ホームに入ることができる。

●無縁死

　最近、話題になっているのが、「無縁老人」「無縁死」。

最初にその言葉を知ったときには、私も少なからずドキッとした。

しかしこのところ、心境が変わってきた。

「それもいいのではないのかな」と。

　つまり無縁老人になろうが、無縁死をしようが、それはそれ。

……というか、古今東西、ほとんどの人は、皆、そういう死に方をしている。

それを「悪いこと」とか、あるいは「あってはならないこと」と考えるから、

話がむずかしくなる。

「老人」になるまで生きられただけでも、御の字。

若くして死んでいく人のことを思えば、なおさら。

それはちょうど、シワの数を心配する、若い女性に似ている。

歳を取れば、だれだってシワはふえる。

どうしてそれが悪いことなのか。

　喜んで無縁老人になり、無縁死をすればよい。

またそうであるからといって、それを「不幸なこと」と決めつけてはいけない。

大切なことは、それ以上に、「今」をどう生きるかということ。

有意義に、どう生きるかということ。

方法は簡単。

ただひたすら懸命に生きればよい。

結果は、かならずあとからついてくる。

●結果

　

　こう書くと、そうでない人たちにたいへん失礼な言い方になるかもしれない。

しかし私は、こう思う。

「６３歳の今、こうして元気で仕事ができるだけでも、ありがたい」と。

頭のほうも、いまのところ心配なさそう。

そういう私を見て、ワイフはこう言う。

「私たちはラッキーだったわ」と。

大きな病気はしなかった。

大きな事故もなかった。

　が、私はそうは思わない。

２０代の後半から、６０歳になるまで、私は運動を欠かさなかった。

毎日、２単位（１単位＝４０分）のサイクリングをつづけた。

頬を切るほど冷たい風の中でも、欠かさなかった。

その結果が、「今」ということになる。

●放心状態

　はからずも今回、私はがん検診で、「死」をそこに感じた。

自分の限界を、そこに感じた。

「私も、ここまでか」と。

しかし不思議なことに、あれほどまで日ごろは、死を恐れていた私が、冷静だった。

もう少し取り乱すかと思った。

事実、３０歳前後のとき、脳腫瘍を疑われたときには、放心状態になってしまった。

病院からどのように家に帰ったか、覚えていない。

途中でワイフが車で拾ってくれたが、ワイフはこう言った。

「あなたは幽霊みたいだった」と。

　その夜は、１歳に前後になったばかりの長男の顔を見て、泣き明かした。

　その同じ私が、冷静だった。

その理由のひとつが、ワイフの父親ではないかと思う。

父親は、「死んでいて当たり前」という前提で生きていた。

今の私について言えば、「死ぬのが当たり前」。

それを思えば、一日、一日、生きているだけも、ありがたい。

意識したわけではないが、いつの間にか、私はその精神を引き継いでいた。

そこで今は、こう思う。

「生きているだけでも、もうけもの」と。

●もうけもの人生

　

　ここ数日は、のんびりとさせてもらっている。

今朝も、午前８時起き。

しかし昨日から、運動を再開。

今日から原稿書き、再開。

明日からは、また午前５時ごろ起きる。

　ただ頭の活動は、たしかに鈍くなってきた。

新しい発見も、少なくなってきた。

何よりも心配なのは、ものごとに対する関心が薄れてきたこと。

ニュースサイトに目を通しても、そのまま読んで終わってしまう。

「これではいけない」とは、思う。

思うが、そのまま終わってしまう。

　（そう言えば、最近、「電子マガジンをやめようか」と思うことが多くなった。

それもそのひとつ。）

　生きることに、めんどう臭さを覚えるようになったら、おしまい。

だから今日もがんばる。

がんばろう！

２０１１年２月１８日朝記

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Ｆｅｂ.　２０１１＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

●日本危機論（「個」の主張をめざして）

（注意）間に数日置いて書いた原稿です。

まとまりのない、支離滅裂な原稿になって

しまいました。

こういうときは、食材を料理するように、

いくつかに分散して、それぞれをひとつの

原稿にまとめるという手法を使いますが、

今回は、そのまま掲載します。

あらかじめ、ご承知おきください。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

日本では、「個」の教育がなされていない。

「個」を生かす社会も、不十分。

が、それはまさに社会の責任。

私たちはただひたすら、（もの言わぬ従順な民）で

よいのか。

しかしそれこそ、まさに亡国への序曲。

日本の一歩外に出れば、そこは海千山千の世界。

ギャングの世界。

どうやってそういう連中を相手に、この先、

この日本は闘っていくというのか。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●意識のちがい

　国によって、また時代によって、たとえば職業観というのは、ちがう。

たとえば子どもたちに、「どんな仕事がいいか？」と聞くと、今では、「タレント」とか、

「お笑いタレント」とか、答える子どもが多い。

もちろん「サッカー選手」とか、答える子どもも多い。

その時代ごとに作られる……というよりは、その時代の価値観をそのまま反映する。

　日本でも戦時中は、軍人だった。

軍人の地位も高かった。

それが戦後は、大企業の社員になった。

私たちの時代には、そうだった。

「兵士」は、そのまま「企業戦士」になった。

「愛国心」は、そのまま「愛社心」になった。

「一社懸命」という言葉もあった。

　戦前は、「立派な国民」という言葉がもてはやされた。

戦後は、「立派な社会人」という言葉がもてはやされた。

戦前の言葉なのだろうが、私たちが子どものころには、まだこんな言葉が残っていた。

「末は大臣か、博士か」と。

出世主義が、この日本では、当たり前のようにもてはやされた。

地位と肩書き。

それでその人の価値が決まった。

　が、何といっても、身分制度というのは、恐ろしい。

江戸時代の身分制度が、明治以後、学歴主義に置き換わった。

たとえば私がこの浜松に住むようになったころのこと。

この浜松では、出身高校で、「身分？」が判断されているのを知って驚いた。

「あの人は、Ｂ高校なんですってねえ」とか、「あの人がＳ高校！」とか。

同窓生意識も、強い。……強かった。

今でも、古い世代を中心に、そういう意識のままの人は多い。

●大切なのは、中身

　人は裸で生まれる。

死ぬときも裸。

だから生きるのも、裸。

　称して「裸論」。

が、裸で生きるのはむずかしい。

とくにこの日本では、むずかしい。

どの世界にも、組織があって、どこかの組織に属さないと、生きていくのもむずかしい。

反対に、組織に属すると、生きるのも楽。

大きければ大きいほど、よい。

日本は、まさに組織社会。

が、そのため、個人が犠牲になる。

個人というより、「個」が犠牲になる。

が、これも意識の問題。

「私」という「個」を犠牲にしながら、「個」を犠牲にしているという意識そのものが

ない人も多い。

「個」というものが、どういうものであるかさえ、わかっていない。

　平たく言えば、子どものころから「個」の教育を受けていない。

集団隷属型というか、金太郎飴的というか、それが日本の教育の基本になっている。

が、その殻（から）から抜け出すのは、容易なことではない。

●「個」の教育

　最近、私は自分の幼児教室で、いろいろな実験を繰り返している。

たとえば幼児に、「正負の数」を教えてみた。

「分数」も「小数」も教えてみた。

今週は、「かけ算」を教えている。

　どれも大成功……というか、子どもたち（年長児・年中児）は、それを理解した。

その様子は、ＹＯＵＴＵＢＥで公開している。

私のＨＰから、「ＢＷ公開教室」へと進んでみてほしい。

賛否両論もあるだろうが、そこに聞こえる、子どもたちの笑い声を聞いてほしい。

それがこうした教え方の、「答え」ということになる。

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　こうして公開する目的は、２つある。

ひとつは、私のしていることを、もっと多くの人たちに利用してもらいたいということ。

もうひとつは、幼児のもつ可能性を、もっと多くの人たちに知ってほしいということ。

　「幼児だから、ここまで」という『ダカラ論』ほど、意味のないものはない。

またそういう制限を加える必要はない。

加えてはいけない。

反対に、どうして幼児に「正負の数」を教えてはいけないのか。

もしこんな論理がまかり通るなら、この日本からは、ベートーベンもモーツアルトも

生まれないということになる。

つまりそこそこの子どもは生まれるが、それ以上の子どもは、生まれない。

　……と書くのは、言い過ぎ。

それはよくわかっている。

が、みなが、もっと自由に子どもを教育すればよい。

それが結果として、「個」を育てる。

●就職難？

　今年、大卒の就職率は、さらにさがった。

そして今朝の新聞（Ｃ新聞）によれば、就職したあとも、離職者がふえているという。

「こんなハズではなかった」と、会社を去っていく若者がふえているという。

　理由はいろいろあるだろう。

が、もう１０年ほど前になるが、京都にあるＰ出版社の編集長が、こんな話をしてくれた。

　「最近の新入社員たちは、おかしい。

入社すると同時に、マンションで、豪勢な生活ができると思いこんでいる。

最近のトレンディ・ドラマの影響だろうが、世の中、そんなに甘くない。

そういう現実が、まるでわかっていない」と。

　つまり最近の新入社員（大卒）は、入社と同時に、会社の命運を決めるような仕事が

できると思いこんでいる、と。

世間の見方が、総じて、甘い。

それもそのはず。

子どものときから、「苦労」というものを、していない。

「苦労」といっても、自分のための苦労。

他人のための苦労をしていない。

たとえばゲームソフトを手に入れるための苦労はしている。

しかし家族のために掃除をするとか、そういう苦労はしていない。

　あるいは受験勉強では苦労をした。

しかし学費は、天から降ってくるものと思っている。

アルバイトはするが、すべて遊興費。

　それもそのはず。

子どものころから、「個」で生きるという訓練を受けていない。

「みなと同じことをしていれば、安泰」。

その結果、景気が右に流れれば、自分も右に流れる。

左に流れれば、自分も左に流れる。

だから、就職難？

　仕事がなかったら、自分で作ればよい。

そういう発想が、ない。

仕事が気に入らなかったら、自分で作ればよい。

そういう発想が、ない。

●逆転現象

　話が脱線したが、要するに「たくましさ」ということになる。

その追求こそが、「個」の教育ということになる。

が、現状は、不可逆的に、悪化している。

　幼児の世界を見ても、そのたくましい子どもが、どんどんと減っている。

とくに男児。

男児の女性化が始まって、もう３０年になる。

今では「男」と「女」が逆転している。

平等なら、まだよい。

逆転している。

　小学校の低学年をみても、いじめられて泣くのは、たいてい男児。

いじめて泣かせるのは、たいてい女児。

こういう現状を、いったい、どれだけの人が知っているのか。

反対に、今では、わんぱくで、ガキ大将のような男児が、むしろ「できの悪い子」

というラベルを張られ、排斥される。

またそういう男児が、１０人に１人もいない。

残りの９人は、ナヨナヨしている。

ものを横取りされても、それを取り返すことさえ、できない。

が、もちろん、これは子どもの責任ではない。

そういう子どもを育てた親の責任でもない。

社会の責任である。

●まず私たちが……

　社会を変えようとするなら、まず私たちおとなが、「個」の世界で生きてみる。

その「個」を主張する。

遠慮することはない。

が、今の今ですら、私を叩いてくる人は、跡を絶たない。

　「同じ原稿を複数のＢＬＯＧに載せるな」と言ってきた人（日本人）がいた。

「ＹＯＵＴＵＢＥに、多数の動画をＵＰするな」と言ってきた人（日本人）もいた。

まさに『出る釘は叩く』の発想。

それこそがまさに日本的。

そういう現実が、まったくわかっていない。

（私は「日本」というより、「世界」に向けて、情報を発信している。

いいか、世界は、日本の何百倍も広いのだぞ！）

　だからこの日本では、民主主義が育たない。

ヘタクソな政治でも、文句ひとつ言わない。

……言えない。

卑近な例だが、私の住む団地にしても、角ごとに、５〜６本前後の道路標識が

立っている。

中には「いたわりゾーン」とかいう、訳の分からないものまである。

どこかの交通安全協会が立てたものだが、１本立てるのに、１２０万円前後の

お金がかかるとか。

何かの週刊誌で、そう読んだことがある。

それも１０年以上も前に！

　こうしたゆがんだ政治が、日本全国、津々浦々、どこでも野放しになっている。

が、だれも文句を言わない。

みな、ただひたすら、おとなしく、静か。

もの言わぬ従順な民。

こんな社会で、子どもの「個」など、育つわけがない。

●組織

　私は、Ｍ物産での商社マン時代をのぞき、そのあと人生の大半を、ひとりで生きてきた。

そういう人生を総括してみると、こう言える。

「この日本では、『個』で生きることは、たいへんむずかしい」と。

　「むずかしい」というより、損の連続。

言い換えると、組織に属していれば、得。

苦労に苦労を重ねても、生活が苦しい人はいくらでもいる。

その一方で、さしたる苦労をしなくても、生活が楽な人もいくらでもいる。

不公平社会、ここに極まれりということになるが、それを決めるのが、「組織」。

　組織……それも大きければ大きいほどよいが、その組織に属している人は、得。

そうでない人は、損。

そういう社会ができあがってしまっている。

だからますます「個」が、脇へ追いやられる。

もちろん教育の世界とて、例外ではない。

●声をあげよう！

　みんな、もっともっと、声をあげよう。

おかしいものは、おかしいと言おう。

とくに退職した人たち。

けっして内向きな生き方をしてはいけない。

「自分さえよければ、それでいい」と、考えてはいけない。

それこそ、まさに悪魔の所作。

それが積み重なると、ものの考え方すべてが、悪魔的になる。

あなた１人の力は小さくても、みながみな、そう考えるようになったら、それこそ

この日本は、おしまい。

　そうでなくても、社会の私たちを見る目は、ますます冷たくなってきている。

「粗大ゴミ」どころか、「社会悪」と考える人もふえてきている。

そのうちこの日本では、「老人排斥運動」さえ始まるようになるかもしれない。

また排斥されてもしかたないようなことを、している。

あるいはすべきことをしないまま、のうのうと生きている。

　だから私たちは、自分の命を、社会に還元する。

藤沢市に住む恩師が教えてくれた言葉である。

「還元」。

わかりやすく言えば、「返礼」「お返し」「恩返し」。

私たちが黙っていたら、道路の角に立つ立て札は、一方的にふえるだけ。

だから声をあげる。

●支離滅裂

　「個」の話から、「老人」。

さらに「還元」の話になってしまった。

最後は、「声をあげよう」？

まさに支離滅裂。

最初に「個の教育をめざして」と書いた。

が、書いていくうちに、「このままではいけない」と、そのつど考えた。

それでこういう原稿になってしまった。

かなり弁解がましいが、どうか許してほしい。

　最後に一言。

「日本はこのままでは、ますます低落していく」。

そういう危機感だけは、どうか私と共有してほしい。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Ｆｅｂ.　２０１１＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

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【年中児に、かけ算を教えてみる】（ＢＷ実験教室ｂｙはやし浩司）

●年中児（４，５歳児）にかけ算を教えてみました。

　結果は、どうかご自身でご覧ください。

　同時に、幼児のもつ可能性を、どうか再認識してください。

　「幼児だから、脳の構造も幼稚」と考えるのは、明らかにまちがっています。

（１）

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www.youtube.com/v/HfTSijgLeYY?hl=ja&fs=1" type="application/x-shockwave-flash"
allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></
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（２）

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www.youtube.com/v/hWvNGWC9iOA?hl=ja&fs=1" type="application/x-shockwave-flash"
allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></
object>

（３）

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v/18KRd06fqjc?hl=ja&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></
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www.youtube.com/v/18KRd06fqjc?hl=ja&fs=1" type="application/x-shockwave-flash"
allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></
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（４）

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www.youtube.com/v/mM8R4kZFKQE?hl=ja&fs=1" type="application/x-shockwave-flash"
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Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Ｆｅｂ.　２０１１＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

●勉強嫌いな子ども

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

勉強嫌いな子どもには、大きく分けて

２つのタイプがある。

（１）意識的に「嫌う」子ども

（２）無意識のまま、「嫌う」子ども。

意識的に嫌う子どものばあいには、まだ

指導ができる。

その（意識）をつかむことができる。

ああでもない、こうでもないと声に出して

抵抗する。

このタイプの子どもは、まだ指導が可能。

しかし無意識の世界から、原発的に

嫌う子どももいる。

このタイプの子どものばあいには、指導は

たいへんむずかしい。

子ども自身の意思の力でも、どうにも

ならない。

自覚を促すのは、不可能とさえ言ってよい。

もっと奥深いところから、子どもを操る。

「嫌い」という思いが、心の奥で固まって

しまっている。

それを溶かすのは、容易ではない。

……というより、不可能。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●ＳＥ君（小３）のケース

　ＳＥ君（小３男児）は、幼児期から多動性があった。

静かな落ち着きがなく、騒々しかった。

少し油断すると、周囲を巻き込んでは騒ぎ、時にはレッスンそのものを破壊した。

瞬時に気分が変化し、ものの考え方も、直情的、直感的。

ＳＥ君が、ＡＤ・ＨＤ児であったかはどうかということはさておき、そのＳＥ君は、

学年を追うごとに、ますます勉強嫌いになっていった。

　そのＳＥ君が、大きく変化したのは、小学３年生になったときのことだった。

学校で、担任の先生が替わった。

神経質できびしい先生だった（母親談）。

明らかに無理な学習、強制的なしつけ、あるいは強圧的な叱り方が、日常化していた。

母親はこう言った。

「学校では、うちの子には居場所がないみたいです」と。

つまりみなから、邪魔者扱いをされている、と。

ＳＥ君が、勉強から逃げるようになったのは、そのころからである。

　ただ嫌いというのではない。

「さあ、この問題を考えてみよう」と言っただけで、表情が暗くなってしまう。

体中から骨が抜けたように、姿勢が崩れてしまう。

マンツーマンで教えても、まったく効果はない。

いたずら繰り返し、時間をつぶす。

きつく指示しても、そのつどぐずぐず言い、勉強にとりかからない。

　その様子を見ていると、自分の意思で拒否しているというよりは、ＳＥ君自身が、

自分をもてあましているといったふう。

そんな印象をもつ。

つまりＳＥ君は、心のもっと奥深いところで、勉強に対して拒絶反応を示している。

こういうとき「原発的」という言葉が正しいかどうかはわからないが、心の奥深く

で反応しているという点で「原発的」という言葉を使う。

ＳＥ君自身の意思が感じられない。

俗な言い方をすれば、同じ勉強嫌いでも、「根が深い」。

●症状をこじらせる

　一般論として、ＡＤ・ＨＤ児の指導が困難なのは、その子どもがＡＤ・ＨＤ児だから

ではない。

それまでの無理なしつけが、症状をこじらせてしまう。

指導を困難にする。

本来なら、小学３年生くらいを境に、自己評価力、自己管理力、自己認識力が育って

くる。

そのころになると、自分で自分をコントロールする力が育ってくる。

見た目には、生活態度全体が落ち着いてくる。

　が、中には、症状をこじらせてしまうケースがある。

とくにＳＥ君のように、境界線上にいる子どもは、そうである。

先生も親も、「何とかなる」と考え、無理をする。

はげしく叱ったり、きびしく指導したりする。

その無理が、症状をこじらせる。

　大切なことは、幼児期にいろいろな問題が生じたとしても、あせらないこと。

（もちろん適切な指導は、必要。）

「直そう」とか「治そう」と考え、あせればあせるほど、症状がこじれる。

あとあとの立ち直りを、むずかしくする。

●あきらめは悟りの境地

　小学３、４年生までに、こうしたこじれた症状がでてくると、それ以後、

勉強が好きになるということは、まずない。

（おくれる）→（逃げる）→（ますます嫌いになる）の悪循環の中で、あとは行き着く

ところまで行く。

では、どうするか。

　今は時代も変わった。

（学歴）よりも（一芸）。

おとなになる道はひとつではない。

そう考えて、別の道を用意する。

勉強で追いつめれば追いつめるほど、ますます症状をこじらせてしまう。

さらに言えば、『あきらめは、悟りの境地』。

あきらめるべきものは、あきらめる。

子どもの心というのは、不思議なもの。

親ががんばればれば、がんばるほど、逆効果。

「まだ、何とかなる」「こんなはずはない」と、思えば思うほど、逆効果。

が、あきらめ、子どもを受け入れてしまうと、子どもも気が楽になるのか、そのときから、

伸び始める。

　ただし表面的な「あきらめ」ではいけない。

心底、あきらめる。

「うちの子は、こんなもの」と。

それが子どもの心に風穴をあける。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　BW　
はやし浩司　原発的な勉強嫌い　勉強を嫌う子ども　こじれる症状　ADHD児　AD・HD児　無理
なしつけ　はやし浩司　無理な学習指導）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Ｆｅｂ.　２０１１＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

●世界情勢（どう私たちは自衛すべきか）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

アメリカが、あれだけドルをたれ流せば、

影響が出ないはずがない。

正確な数字はわからないが、１００兆円

とも、あるいはそれ以上とも言われている。

結果、世界の穀物価格は、平均して、この

１年間で、３０％弱も上昇。

たとえば大豆価格……０８年比で、２・６倍

小麦価格……０８年比で、２・３倍

とうもろこし価格……０８年比で、３・１倍。

（農林水産省調べ・ＭＭＦ・２０１０）

農林水産省のＨＰには、こうある（以下、農林水産省ＨＰより）。

○穀物等の国際価格は、輸出国の輸出規制等により高騰した2008年夏以降一旦落ち着いた

ものの、2010年7月以降再び上昇。現在は、2006年秋頃に比べ2.3〜3.1倍の水準。

○2010年7月以降、ロシアの干ばつ等により、小麦を中心に上昇。8月下旬以降、小麦か

らの需要のシフトや米国の生産量見込みの大幅な下方修正等により、とうもろこしを中心

に上昇。11月下旬以降、とうもろこし、大豆はアルゼンチンの降雨不足等により、小麦は、

豪州東部の洪水、米国大平原の土壌水分不足等により上昇（以上、農林水産省ＨＰより）。

こういう世界情勢の中で、世界各国は

政情不安に揺れている。

エジプトは、その第一幕に過ぎない。

順に思いつくまま、私たちはどう自衛すべきか、

今朝のニュースを読みながら、思いついたまま、

ここに書いてみる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●先進国

　仮に月収が１００万円あったとする。

そういう人たちにとっては、食料品価格が、２倍になったところで、それほど

影響はない。

毎月の食料費が、１０万円から２０万円になっても、なんとかしのげる。

　しかし貧しい人たちにとっては、そうでない。

仮に月収が２０万円しかなかったとする。

そういう人たちは今の今でさえ、食料費を切り詰めて生活している。

毎月の食料費が、５万円が１０万円になったら、生活そのものができなくなる。

もう少し正確には、エンゲル係数という係数を使って判断する。

●エンゲル係数

　エンゲル係数は、消費支出に占める食料費の割合をいう。

「使ったお金のうち、食料費は何％」（Ａｌｌ・Ａｂｏｕｔ・マネーサイトより）で決まる。

総務省家計調査によれば、

年収〜４４２万円の人で、平均２４・３％、

年収９４４万円以上の人で、平均１９・６％、

全世帯の平均は、２１・６％、となっている（２００５年、２人以上の世帯調べ）。

　が、これは日本という、まだ恵まれた国での数字。

世界には、まだ１日、１〜２ドルで生活している人がいる。

昨今の報道によれば、この１年間で、そういった最貧困層の人たちが、４０００万人も

ふえたという（１１年２月）。

　そういった人たちにとっては、エンゲル係数という係数そのものが、成り立たない。

●シワ寄せは貧しい国々へ

　世界規模でみるなら、そういったシワ寄せは、最後には貧しい国々に集まる。

ここ１か月のニュースを見るまでもない。

　まずエジプト。

つぎにリビア、バーレーン、クゥエート……。

表向きは独裁政治への反発ということになっている。

しかしその引き金となったのが、高い失業率と貧困。

こうした政情不安は、現在、世界中に飛び火しようとしている。

が、こうなることは、アメリカが狂ったようにドルを印刷し始めたときから、

予想されていた。

２０１０年の初頭から、アメリカは、ドル防衛のため、なりふり構わず、

ドルを世界中にたれ流し始めた。

　が、この日本とて、無罪というわけにはいかない。

アメリカが、清水の次郎長なら、日本は、森の石松。

●アメリカの好景気

　今朝の日経新聞によれば、アメリカでは物価高にもかかわらず、株価が上昇して

いるという。

（日本は、株価は低迷したまま。）

つまりアメリカでは、ありえないことが起きている。

その（ありえないこと）の理由のひとつが、先に書いた（しわ寄せ）ということになる。

　つまりアメリカだけの、ひとり勝ち。

（「勝ち」というより、「得」。）

それもそのはず。

いくらアメリカがドルを増刷しても、世界中の人たちは、そのドルをほしがる。

ドルに代わる通貨そのものが、ない。

ユーロにしても、元にしても、また円にしても、アメリカ・ドルほどの力はない。

だから「もつべきものは、やはり、ドル」ということになる。

（それをよいことに、アメリカはドルを印刷しているのだが……。）

●不安

　こんなことをしていたら、世界はメチャメチャになってしまう。

現にメチャメチャになり始めている。

アメリカはそれでよいかもしれないが、政情不安が、さらなる政情不安を引き出す。

先に書いた、エジプトは、その第一幕にすぎない。

そのためアメリカだって、安泰というわけにはいかない。

やがてそのツケは、結局は、アメリカにも回ってくる。

当然、日本にも回ってくる。

すでにイランが、今回のエジプト動乱を機に、中東での勢力拡大に乗り出した。

軍艦がスエズ運河を越え、地中海に入った。

……などなど。

この先、こうした動きがこのまま落ち着くとは、だれも思っていない。

　こうした不安を見越して、今、世界のマネーは、現物資産、たとえば金やプラチナに

向かい始めている。

今日の金価格（ゴールド・田中貴金属）は、１グラム、４０００円弱。

ニューヨーク・先物価格では、１オンス、１４００ドル弱。

●日本は……

　その日本はといえば、まあ、あきれるというか、バカげているというか……？

小沢一郎という、たった１人の政治家に振り回され、右往左往。

国政の「体（てい）」そのものが、バラバラ。

こういうのをさして、「何という体たらく！」と言う。

「天下、国家プラス、世界の一大事に、何をしているのか」と叫びたくなるほど、

だらしない。

　そうでなくても今の日本に必要なのは、超強力な政府。

官僚の抵抗など、一喝して吹き飛ばせるほど、超強力な内閣。

今、ここで行政改革を断行しなかったら、この日本はどうなる？

それこそ想像するだけでも恐ろしいことが、つぎに待っている。

日本の国家破綻は、すでに可能性の問題ではない。

時間の問題。

この３月期を乗り越えることができるのか？

１０月期を乗り越えることができるのか？

へたをすれば、総選挙をやっている、その最中に、この日本は破綻するかもしれない。

　つまりこれだけ国際情勢が混沌としてきたにもかかわらず、この日本は、何も

できないでいる。

国際会議を開くこともできないでいる。

わかりやすく言えば、家の中がゴタゴタしているため、家の外のことなど、とても、

とてもといった状態。

●自衛

　こうして考えていくと、私たちは私たちで、自衛するしかない。

政府は、まったくアテにならない。

（１）資産の退避……１ドルが１０００円になるのも覚悟する。

　　　最低でも２年分の資産の確保。

　　「金１キロで、１年分の生活費」（貴金属商主人談）と言われている。

（２）仕事、食料の確保……仕事と収入があれば、何とかなる。

　　　不況時代にも必要な仕事というのはある。

　　　耕作地があれば、作物を作る。

　　　大根一本、１万円。

　　　やがてそうなる。

（３）超節約生活……今から、節約生活に慣れておく。

　　　目一杯の生活から、余裕のある生活に転換する。

（４）健康の維持……運動量をふやす。ストレスをためない。

　　　運動する習慣を、しっかりと生活の中に組みこむ。

　以上は、私というド素人の考えた自衛策ということになる。

あくまでも参考の範囲で利用してほしい。

なお土地については、現在、ミニバブル進行中。

バブルがはじければ、再び暴落する。

投資先としては、向かないのではないか。

ただし土地をもっている人は、今すぐ現金が必要でないなら、手放さない方がよい。

●最後に……

　最後にもう一度、農林水産省が公表した、世界の穀物価格の数字を並べてみる。

　大豆価格……０８年比で、２・６倍

　小麦価格……０８年比で、２・３倍

　とうもろこし価格……０８年比で、３・１倍

　　（農林水産省調べ・ＭＭＦ・２０１０）

　たまたま日本は、円高にブレたから、こうした価格の上昇分を、円高で吸収する

ことができた。

しかし国によっては、３倍どころか、１０倍、２０倍になった国もある。

（あの北朝鮮では、５０倍だぞ！

この１年間だけでも、５０倍だぞ！）

　今、世界は、たいへんな状況になりつつある。

今朝のニュースを読みながら、そう思った。

2011/02/19朝記

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Ｆｅｂ.　２０１１＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

●あの世論（映画『ヒア・アフター（hereafter）』を観て……）

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今日から、映画『ヒア・アフター』が、公開された。

主演は、マッド・デイモンとセシル・ドゥ・フランス。

早速、ワイフと観てきた。

『ヒア・アフター』、つまり「あの世」。

字幕の中でも、そう翻訳していた。

私は、実は、この英語を知らなかった。

「hereafter（あの世）」ではなく、

「hear after（あとから聞く）」かと思っていた。

だから、「ヒア・アフターねエ？」と。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●臨死体験

　映画『ヒア・アフター』の中では、１人の霊能者を主人公（ジョージ）にしながら、

それと並行し、臨死体験がひとつのテーマになっていた。

人は死線をさ迷うと、臨死状態を体験をするという。

その臨死体験。

臨死体験でたいへん興味深いのは、東洋のこの日本でも、また西洋の欧米でも、

同じような状況に置かれると、みな、似たような体験をするということ。

日本では、「三途の川」という。

西洋では、「湖」とか「海」とか、そういうふうに表現する人が多い。

もちろん「川」と表現する人もいる。

三途の川を渡ろうとしたら、うしろから声が聞こえてきた。

その声を聞いて、渡るのをためらっていたら、もとの世界に戻ってきた、とか。

映画『ヒア・アフター』の中でも、主人公の女性（マリｰ）は、みなといっしょに歩いて

いこうとしていた

この「みんなといっしょに歩いていた」という部分が、臨死体験。

が、何かのことで突然うしろに引かれ、そのまま生き返るという展開になっている。

　水の流れる川と、花が咲き乱れる美しい野原。

ただし映画『ヒアアフター』の中では、そういった景色は表現されていなかった。

「３６０度、すべての世界が一度に見えた」というようなことを、その女性は

言っていた。

　が、だからといって、スピリチュアル（霊的）な世界を肯定するのは、早い。

それをもって、「あの世がある」と言い切るのは、早い。

脳の一部には、どうもそういう機能が、もともとあるらしい。

（以下、記憶によるものなので、不正確。）

死ぬ寸前、つまり脳が機能を停止する直前、脳の一部のみが機能し、

人にそのような「夢」を見させるという（記憶による）。

前頭と側頭の間の溝（みぞ）に、その「一部」があるという（記憶による）。

その部分を電気的に刺激すると、先に書いたような水の流れる川と、

花が咲き乱れる美しい野原を、人は幻視として見るという（記憶による）。

　何かの薬草を服用しても、同じような現象を引き起こすことができるという

（記憶による）。

南アメリカにはその薬草を使って、幻覚を起こさせるという原住民もいるという。

まじないや病気の治療に使っているらしい（記憶による）。

　以上、「記憶による」というのは、何かの本で、そう読んだことがあるという意味。

何の本だったかは、忘れた。

以前、それについて書いた原稿があるはず。

（家に帰ってからさがしてみるが、見つからなかったら、ごめん！）

で、そのときも、こんなふうに書いた。

「長い進化の過程を経て、人間の脳の中には、そういう機能まで用意されている」と。

つまり死に際して、人は、最期の最期で、そういう夢を見るようになっている、と。

それには東洋人も、西洋人もない。

それが臨死体験ということになる。……ということではないか。

その本だけで、こう判断するのも危険なことだが、今の私には、そのほうが合理的に

聞こえる。

私は、スピリチュアルな意味での、「あの世」の存在を、信じていない。

　では、死んだら、私たちはどうなるか。

それについても、映画の中で、こう言っていた男がいた。

「電気を消すのと同じ。そのまま真っ暗になって、おしまい」（記憶による）と。

私はこちらの意見のほうを、支持する。

●あの世論

　が、実のところ、私にもわからない。

本当にあの世があるのか。

それともないのか。

そういう議論はさておき、今の私は、一応「ない」という前提で生きている。

死んでみて、あの世があれば、もうけもの。

また死んでから、それを知っても、遅くはない。

　が、宗教の中には、「信仰の厚かったものだけが、天国へ行ける」などと教えて

いるのがある。

しかしこの考え方は、おかしい。

あるとも、ないともわからない状態で、それを信じろというほうが、おかしい。

まちがっている。

もし天国が本当にあるのなら、それを先に見せてくれればよい。

そうすれば、私のような無神論者でも、有神論者になる。

スピリチュアルな世界を信じ、天国を信ずようになる。

　……というようなことは、すでに何度も書いてきた。

だからここでは、その先を考えてみたい。

●生体検査

　２週間ほど前、私は胃がんを疑われた。

そのときのこと。

表面的にはともかくも、心の中は、最悪。

不安と心配。

それが同時に、繰り返し心をふさいだ。

食欲も減退。

結果を知るまで、１週間で、２〜３キロもやせた。

　私は何度か、こう思った。

「私のような無神論者は、不幸だ。こういうとき、すがる相手がいない」と。

　信仰者なら、神や仏に、助けを求めただろう。

助けというか、やすらぎ。

それを求めただろう。

しかし私には、その神も仏もいない。

そこにポツンといるのは、私。

ひとりぼっちの私。

ワイフはそういう私を心配し、あれこれと慰めてくれた。

が、間にある隔離感は、どうしようもなかった。

すきま風は、どうしようもなかった。

私は孤独のどん底へ、叩き落された。

●やすらぎ

　

　映画『ヒア・アフター』は、しかし、よい映画だった。

途中、何度か、涙を流した。

あとに残された人たちの切なさが、そのつどジンジンと胸にしみた。

あの世があるとか、ないとか、そういう議論はさておき、「あの世」を必要とする

人たちも多い。

「あの世はある」と信ずることのみによって、救われる。

そういう人たちに向かって、「臨死体験は脳の活動の一部です」とか、「あの世は

ありません」とか、どうしてそんなことが言えるだろうか。

どうしてそんな残酷なことが言えるだろうか。

　その人がそれを信じ、やすらぎを得ているとしたら、そっとしておいてやること

こそ重要。

先にも書いたように、あの世があるのか、ないのか、本当のところ、私にもわからない。

●映画『ヒア・アフター』

　映画としては、期待したほどではなかった。

あえて星をつけるとしたら、星は３つの★★★。

『シクス・センス』『マトリックス』から始まり、『ミラーズ』『インセプション』ときて、

この『ヒア・アフター』。

ほかの映画を、星５つとするなら、この映画は、やはり星は３つ。

ややインパクトに欠ける。

……というか、冒頭の津波のシーンだけが、場違いなほど、大げさ。

臨死状態を経験するなら、あれほどの津波でなくても、よかったはず。

最後は、運命的な出会いにより、ハッピーエンドで終わるが、その部分も弱い。

「だったら、今までの流れは何だったのか？」と思ったところで、映画は終わってしまう。

ともかくも、西洋人の死生観が、この映画を通して、少し理解できた。

「西洋人」というよりは、監督のクリント・イーストウッドの死生観と書くべきか。

私なら、先日も書いたように、（あの世）と（この世）を逆転した描き方をする。

「この世」と思っている、この現世が、実はあの世。

「あの世」と思っている、死後の世界が、実はこの世。

私たちは、「あの世」と呼んでいる本来の世界から、「この世」と呼んでいるスピリチュ

アルな世界へやってきた。

今、その世界で生きている（？）。

　そのほうが、つじつまが合う。

私たちが「この世」と呼んでいるこの世界には、天国もあれば、地獄もある。

それに「この世」での命は、まりにも短い。

長く生きても、１００年。

一方、「あの世」では、永遠。

母体（マトリックス）はどちらかというと、私たちが「あの世」と呼んでいる世界の

ほうこそ、母体。

●あの世の話

　もっとも私もあと１６年足らずで、（それも運がよければの話だが）、この世を去る。

１６年というが、そんな年数など、あっという間。

自分の過去を振り返ってみると、それがよくわかる。

今の年齢から１６年を引くと、６３−１６＝４７歳。

４７歳から今まで、あっという間に過ぎた。

だからこれからの１６年間も、あっという間に過ぎていくだろう。

あるいはもっと早いかもしれない。

　で、その夜、床の中で、私はワイフにこう約束した。

胃がんの疑いがかけられた夜のことである。

「もしぼくが死んだら、その夜だけは、ぼくのそばにいてよ。

その夜、ぼくはかならず戻ってきて、あの世の話をしてあげるから」と。

ワイフには暗闇で見えなかったかもしれない。

が、私はその話をしているとき、ポロポロと涙をこぼした。

その涙こそが、クリント・イーストウッドの描きたかった涙ではなかったのか。

　そう言えば、マッド・デイモンの新作が、予告編で紹介されていた。

「運命」をテーマにした映画のようだ。

（タイトルは忘れた。）

こちらもおもしろそう。

楽しみ。

かならず観にいく。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

０５年ごろ書いた原稿です。

しかしここに出てくる、三日酔いというのは、

私が４５歳ごろ経験したものです。

ずいぶんと古い原稿だと思いますが、

ここに掲載します。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●臨死体験

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

それにしても、ひどい三日酔いだった。

風邪の症状も、それに加わった。

そのときのこと。

私は二日酔いの症状のひとつである、

厭世（えんせい）気分というのを味わった。

これはたぶんに、脳内の脳間伝達物質の

変調によるものだと思う。

感情の鈍麻（愛犬がただの犬に見えた）、

空虚感（何をしても根気がつづかず、空しく感じた）、

思考力の低下（何も考えることができなかった）、そして、

厭世気分（何ごとも、どうでもよくなってしまった）。

私は布団の中で、暗い天井を見上げながら、

ふと「死ぬときはこんな気分だろうな」と思った。

「いつ死んでも構わない」という気分にもなった。

しかし、おかしなことに、たいへんおかしなことに、

死ぬことがこわいという思いは、ほとんどなかった。

「思う存分生きてきたではないか」

「これ以上、何ができる」と。

おかしな満足感だった。

つまりこれはまったく私が予想していなかったことである。

私はいつも、こう思っていた。

「私のような往生際（おうじょうぎわ）の悪い

人間は、いざ死ぬというときになると、ギャーギャーと

大騒ぎするだろうな」と。

そのこともあって、死ぬということが、こわい。

……こわかった。

「生きることは、死の恐怖と闘うことである」などと

書いたこともある。

しかしそのときは、ちがった。

「このまま死ねるなら、それはそれで構わない」とさえ、

思った。

言いかえると、「生きたい」という思いも、

「死にたい」という思いも、私でない（私）によって

操作された結果として生まれる（思い）ということになる。

「死にたくない」という思いも、「死ぬのがこわい」という

思いも、同様に考えてよいのでは（？）。

で、私は最終的にはこう思った。

「意外と、そのときはそのときで、死を受容し、

気楽に死ねるのではないか」と。

こういうのは「臨死体験」とは言わないが、

しかし私は、そのとき、死の心理体験をしたことになる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

若いころ、恩師の松下哲子（のりこ）先生に、こう聞いたことがある。

先生はそのとき８０数歳を過ぎていた。

長い廊下になった縁側に座り、先生に、ふとこう聞いたときのこと。

「先生、人間というのは、歳をとると、死ぬことがこわくなくなるものですか？」と。

松下先生は、縁側で丸い背をかがめながら、こう言った。

「林さん、人間というのは、いくつになっても、死ぬのはこわいもんですよ」と。

私はこの言葉に驚いた。

松下先生は、若いときから幼児教育に情熱を燃やし、それをやり尽くした人である。

そのときも新しい園舎の建築もすませ、まさに円熟の境地に達していたはず。

松下先生の銅像も完成していた。

「松下先生の立場なら、いつ死んでもよいという覚悟ができていてもおかしくないはず」

と、私は考えた。

が、先生は、率直に、「こわい」と言った。

そこでたぶん、こういう会話をしたと思う。

「そういうものですか？」「そういうもんです」と。

だから私は自分に自信がもてなくなってしまった。

松下先生のような人物ですら、そう言った。

私より、何倍も、密度の濃い人生を送った人である。

しかも当時の松下先生は、８０歳を過ぎていた。

で、私はそのあとこう思った。

私にも、いつかその日がやってくる。

しかしその日まで、私は死をこわがりながら生きる。

それしかない、と。

（死の克服）というのは、それほどまでにむずかしいことだ、と。

が、それがあっさりと、ひっくり返ってしまった。

たしかに私は厭世気分というのを味わった。

そして死への恐怖感が、一時的であるにせよ、薄らいだ。

薄らいだというより、消えた。

だから少しおかしな言い方に聞こえるかもしれないが、私はこう思った。

「これなら、いけるぞ」と。

つまり、そのときがきたら、意外とあっさりと死ねるのではないか、と。

が、それには条件がある。

そのときまで、生きて生きて、生きまくる。

精一杯、自分を燃焼させる。

「やるだけのことは、やった」という思いが、そのとき、「もう死んでも構わない」

という思いにつながる（？）。

まだここでは（？マーク）をつけたままにしておくが、どうも、そういうことでは

ないだろうか。

……いや、ちがう！

ここまで自分の書いた文章を読みなおしてみて、こう思った。

「生きたい」「死にたくない」という思いは、最近の研究によれば、どうやら

脳下垂体にある視床下部あたりから生まれていることがわかってきた。

そこから強力なシグナルが発せられ、それが「生きたい」という人間のもつ、

根源的な生命力の原泉につながっていく。

フロイトが説いた「性的エネルギー」、あるいはユングが説いた「生的エネルギー」

と同じに考えてよい。

人間にかぎらない。

あらゆる動物も同じと考えてよいが、ともかくも、そのシグナルが弱くなれば、

当然、「生きたい」という意欲も、弱くなってくる。……はず。

私が経験した厭世気分というのは、そのシグナルが変調、もしくは、弱くなった状態と

考えられないだろうか。

で、もしそうなら、何も、それまで生きて、生きて、生きまくるなどと気張らなくても、

だれしも、そのときがきたら、気楽に死の受容ができるということになる。

何もあえて、マズローの死の受容段階論など、とりあげる必要はない。

みな、ゆくゆくは、自ら、死を受容するようになる。

で、「生きたい」という思いが、実は（作られた意識）であるとするなら、

「死にたい」という思いもまた、（作られる意思）ということになる。

要するに、そのときは、そのとき。

そのときがくるまで、とにかく、生きる。

それでよい。

あとは脳のほうが勝手に意思を作ってくれる。

「死にたい」あるいは、「死んでもいい」という意思を勝手に作ってくれる。

そしてそのときは、そのときで、静かに死ねる。

今から、「死ぬのはこわい」などと、クヨクヨと悩む必要はない。

また悩んでも、無駄。

それを私は、この正月にまなんだ。

そしてそれがこのエッセーの結論ということになる。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司

死の受容　厭世気分　その時　臨死体験　死を受け入れる　はやし浩司　マズロー）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Ｆｅｂ.　２０１１＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

●山荘にて（はやし浩司　２０１１ー０２−１９）

　手元に「週刊現代」の２月１９日号がある。

「八百長相撲」の記事が気になった。

それで買った。

買ったが、山荘に置き忘れたまま。

ほとんど読まなかった。

週刊現代と日本相撲協会の確執は、長い。

週刊現代はそのつど八百長相撲を指摘し、そのつど日本相撲協会に逆告訴され、

敗訴している。

莫大な損害賠償金まで支払っている。

　週刊現代の怒りは、このままでは収まらないだろう。

八百長相撲は、ごく当たり前の習慣として、なされていた。

今回の一連の八百長事件をながめていると、そんな感じがする。

　さらに私も最近知って驚いたことがある。

相撲のことを「国技」と呼んでいたが、相撲は国技でも何でもない。

公的に、だれかがそう規定したわけではない。

「国技館」でするようになったから、いつの間にか、「国技」と位置づけられてしまった。

どうもそういうことらしい。

　だったらなおさら、相撲を国技として保護する理由などない。

またそういう政策など、すぐやめたらよい。

「公益法人」などというのは、もってのほか！

何度も繰り返すが、日本相撲協会がしている「スモウ」は、ただの興行。

金儲けのための興行。

プロレスリングと同じ。

私たちがスポーツとして位置づけている相撲は、たとえば大学や高校でしている相撲部

の相撲。

レスリングにしても、そうだ。

プロレスリングを、スポーツと思う人はいない。

ただの興行。

興行なら、仮に八百長があっても、だれも驚かない。

観客が楽しめば、それでよい。

相撲も同じ。

私たちも、八百長があるという前提で、相撲を見る。

　日本相撲協会にとっても、そのほうが気が楽ではないのか。

いらぬ神経を使わなくてすむ。

　……ともかくも、今まで、私たちをだましつづけてきた罪は、重い。

その分だけ、怒りも大きい。

週刊現代を読んでいるとき、それを強く感じた。

●週刊「アスキー」（２月８日号）

　もう１冊、手元に雑誌がある。

これも古い。

週刊アスキー（２／８日号）。

　コンビニで買ったが、ほとんど読まないで、そのままにしてあった。

この雑誌も、置きっぱなしになっていた。

カタログをそのまま閉じたような雑誌だが、新製品に目を通すだけでも楽しい。

２／８日号では、「ノートＰＣ、春モデル３５」という特集が組んであった。

先ほど、それをざっとながめてみた。

どれがほしいということはなかった。

が、楽しかった。

　どうしてだろう？

どうして楽しいのか？

　今夜のお供は、ＴＯＳＨＩＢＡのダイナブック、ＭＸ。

バッテリーのもちが、１０時間近いというスグレモノ。

ただ表面がツルツルしていること。

キーボードが打ちにくいこと。

そのためタイプミスが多い。

そういう点では、あまり好きではない。

　そのＭＸを使いながら、こう考える。

「パソコンは、ただの電気製品ではない」と。

それをワイフに話すと、「では、何よ？」と。

　そう聞かれても困るが、ただの電気製品ではない。

私はパソコン１台、１台に、女性の名前をつけている。

新製品を買ったら、数日は枕元に置いて、眠っている。

愛着感がちがう。

　あえて言うなら、パソコンの世界は、もうひとつの別世界。

画面の向こうには、この宇宙と同じだけ広い、宇宙が広がっている。

言うなれば、この世とあの世をつなぐ窓のようなもの。

たとえば今、こうして書いている文章にしても、明日の朝には全世界へと届く。

一方、全世界の情報を、こうして居ながらにして、ここで知ることができる。

考えてみれば、不思議な世界。

本当に不思議な世界。

　だからただの電気製品ではない。

●ＩＺ先生へ

　お元気ですか。

こども園開園の案内、ありがとうございました。

先生と知り合って、もう１０年以上になります。

正確には、１３年です。

先生がある日突然、私の教室を訪れてくれました。

何かの大会が、近くの教育会館であった、その帰り道のことです。

先生は、私のレッスンを見て、「もったいない」と言ってくれました。

その言葉が、うれしかったです。

つまり「こういう小さな教室でするには、もったいない」と。

　で、そのあと先生は、埼玉県にある幼稚園の園長の話をもちかけてくれました。

私は残念ながら、断りました。

私は当時すでに、残りの人生は執筆活動を中心にしようと、心に決めていたからです。

一方、先生は当時、小学校の新設に尽力していました。

小学校のほうはともかくも、その後、保育園の開園、そして今回のこども園の開園。

おめでとうございます。

先生のエネルギーには、ただただ感服するのみです。

　で、私のほうはといえば、相変わらず小さな教室で、直接子どもたちを教えています。

当時と、基本的には何も変わっていません。

生活パターンも同じです。

今でも書くのが好きで、暇さえあれば、パソコンに向かってキーボードを叩いています。

それもあって、パソコンだけは、つぎつぎと新しい機種を購入しています。

言うなれば、道楽三昧の毎日です。

　が、このところ様子が少しずつ、変わってきました。

私の原稿を読む人がふえてきたということです。

今では、毎日、１万人以上もの人が、何らかの形で、「はやし浩司」の名前のある文章を

読んでくれます。

実際には、もっと多いはずです。

考えてみれば、これはものすごいことですね。

今の私は、それが生きがいです。

……というか、それがあるから生きているようなものです。

先生とはまったくちがった生き方かもしれませんが、（生きる執念）のようなものは、

大きく共通していると思っています。

で、再び同じ質問ですが、お元気ですか。

私のほうは、成人病とも無縁で、そこそこに元気でがんばっています。

　ただがん検診とうのは、いやですね。

受けるたびに、「要精密検査」という知らせを受け取ります。

２週間前も、そうでした。

そのつど肝を冷やしますが、今のところ無罪です。

がんも、成人病イコール、生活習慣病とか。

ストレス原因説（ストレスにより免疫力が低下し、がん細胞を増殖させるという説）

が、主流になってきました。

ストレスはよくない。

……ということで、穏やかに生きることを、最近は、とくに心がけています。

　先生には、本当にお世話になりました。

何度も講演会の講師に呼んでくださり、ありがとうございました。

私には、どれもすばらしい思い出になりました。

あのロゼシアター（富士市）にしても、そのあと幾度となく縁があり、たびたび

そこで講演しました。

講演するたびに、先生との出会いを思い出していました。

　……こうして１３年。

私を取り巻く環境だけは、大きく変化しました。

家族といえる家族は、私とワイフ、それに長男だけになってしまいました。

母も兄も他界。

たった１人の姉とは、断絶状態です。

あと息子が２人いましたが、（「いましたが」という過去形です）、２人も、

遠くへ行ってしまいました。

　残るは、私の「晩年」ということになります。

「どう生きるか」ということよりも、最近は、「どう死ぬか」、

それを先に考えるようになりました。

ご存知のように無心論者ですから、墓には、ほとんどこだわっていません。

死後の世界にも、こだわっていません。

だからというわけでありませんが、私にとっての墓石は、「文章」と心得ています。

またそういうつもりで、毎日文章を書いています。

墓石に文字を刻むようなつもりです。

　で、今、いつか先生が遊びにきてくれたあの山荘で、この手紙を書いています。

あのときのままです。

何もかも、あのときのままです。

今、私が座っている場所も、あのときのままです。

先生はおいでになったとき、すぐ昼寝をしましたが、今では私も、その昼寝をするように

なりました。

短い時間の昼寝は、ボケ防止にもよいのだそうです。

それを知り、このところ昼ごろ、３０〜４０分程度、昼寝をしています。

今でも先生の幼稚園には、先生専用の昼寝ベッドがありますか。

よく思い出します。

　で、今度はこども園ですね。

先生の教育メソドが濃厚に生きていることと思います。

ともかくも、開園、おめでとうございます。

私のような人間には、まねできない偉業の数々。

心から先生を、尊敬します。

本当に、おめでとうございます。

　で、当日は、……というか、その翌日、私とワイフは、オーストラリアへ旅立ちます。

そのこともあって、開園式には出席できません。

「あの恩知らず！」と思われるかもしれませんが、どうかお許しください。

私は大の飛行機恐怖症。

加えてオーストラリアへは、今回、はじめてワイフを連れていきます。

私にとっては、特別の思いのある国です。

私の人生の出発点でもあり、またゴールでもあります。

ただの旅行ではありません。

　オーストラリアといっても、メルボルン。

メルボルンといっても、パークビル。

「２４１　ローヤル・パレード」。

私はそこで、私の青春時代を完全に燃焼しました。

言うなれば、私の心の聖地です。

そこへ人生の最後に、ワイフを連れていきます。

今回は、そういう旅行です。

今からすでに緊張しています。

どうかわがままをお許しください。

　今、時刻は、午後１１時。

ちょうど１１時です。

今、ワイフは私が床につくのを待って、何やら横でメモを取っています。

私にとっては、もっとも心が安らぐ、至極のときです。

こうして先生に手紙を書いていると、なおさらです。

　本当に早いものですね。

１３年です。

先生とは、すべてよい思い出ばかり。

楽しかったです。

同時に先生のバイタリティには、いつも驚きました。

今も、あのままですか。

奥様は、お元気ですか。

息子さんたちは、それぞれの幼稚園で、がんばっていますか。

先生のような人を、「成功者」と呼ぶのですね。

本当に幸福な人だと思います。

よき妻、よき後継者。

あまりこういう言葉を使ったことはありませんが、うらやましいです。

私もそうなりたいと思いつつ、結局はできませんでした。

日々にあきらめの気分ばかり、大きくなっていきます。

同時に、自分をなぐさめることも多くなりました。

　さて、これからのこと。

私は元気なうちは、仕事をつづけます。

年金も乏しいものです。

たくわえは、息子たちの学費（＋遊興費？）で使ってしまいました。

だから働くしかありません。

願わくば、ピンポク。

前日までピンピンと働き、翌朝、ポックリと死ぬ。

それが理想です。

　どうか先生も、お体を大切に。

私も浜松でがんばります。

がんばるしかないから、がんばります。

開園式には行けませんが、その前後に、先生の都合さえよければ、一度、

遊びに行かせてください。

先生や奥様の元気な姿を、見たいです。

　ワイフが横で、モジモジしています。

「もう寝よう」という催促です。

ワイフは、そういう女性で、いつもそばにいて、じっと私に耐えていてくれます。

だからもう寝ます。

　おやすみなさい。

今夜は、暖かいですね。

今まで朝、起きるのがつらかったです。

これからは毎朝、５時起きです。

原稿を書いて書いて、書きまくります。

私にとっては、それが楽しいです。

荒野をひとりで歩くような、楽しさです。

　では、ほんとうにおやすみなさい。

　　　　　　はやし浩司

２０１１年２月１９日夜、山荘にて

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Ｆｅｂ.　２０１１＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

●ちょうど１０年前

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

ＦＣ２のＢＬＯＧをあちこち読んでいたら、

ちょうど１０年前に書いた原稿が見つかった。

湖西市にあるＷＺ中学校で講演した、その

前後に書いた原稿である。

この原稿（講演）は、当時の校長先生には、かなり

不評で、講演のあと、「私はそうは思いません」

「私の考え方とはちがいます」などと言われてしまった。

この原稿を読んでいて、そのときのことを

思い出した。

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ＷＺ中学校のみなさんへ

　　　　　　　　少しいただいた質問について、考えてみました。

　　　　　　　　異論、反論もあるかもしれませんが、一つの参考意見として

　　　　　　　　みなさんがご家庭で考えるきっかけになればうれしいです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　はやし浩司

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【ＷＺ中学校の父母よりの、質問に答えて……】（１）

　ＷＺ中学校の父母より、こんな質問が届きました。

　「仮想現実体験と、実体験のちがいにより、心の形成には、どのような影響が出るか」という
質問です。

　それについて考える前に、以前書いた原稿を、そのまま、ここに転載します。（一部は、中日
新聞に投稿済み。）少し質問の趣旨からは、脱線すると思いますが、お許しください。この中
で、私は仮想現実体験（パソコンやテレビゲームの世界）のもつ、一つの問題点を、取りあげ
てみました。

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●島根県のＵＹさんより

はじめまして。

ＨＰをよく拝見させて頂いています。

娘の事を相談させていただきたく、メールをしています。

娘は五歳半になる年中児で、下に三歳半の妹がいます。

小さい頃から動作の一つ一つが乱暴で、よくグズリ、キーキー興奮しては些細な事で泣く子でし
た。

それは今でも続いており、集中が長く続かず、こだわりも他の子供よりも深い気がします。

話も目を見て心を落ち着けてゆっくり会話をする事が出来ません。

真剣な話をしながら足の先を神経質に動かしたり、手を振ったりして、とても聞いている態度に
は見えません。

走りまわるほどの多動ではありませんが、落ち着いて、じっとしていることが出来ないようです。

そのせいか、話し言葉も五歳にしては表現力がないと思われます。

物の説明はとても難解で、結局何を言っているのか分からない事も多々あります。

私自身、過関心であったと思います。

気をつけているつもりですが、やはり完全には治っていません。

今、言葉の方は『おかあさん、牛乳！』や、『あの冷たいやつ！』というような言い方について
は、それでは分からないという事を伝える様にしています。

できるだけ言葉で説明をさせるようにしています。これは少しは効果があるようです。

また食生活ではカルシウムとマグネシウム、そして甘いものには気をつけています。

食べ物の好き嫌いは全くありません。

そこで私の相談ですが、もっとしっかり人の話を聞けるようになってほしいと思っています。

心を落ち着かせることが出来るようになるのは、やはり親の過干渉や過関心と関係があるの
でしょうか。

また些細な事（お茶を飲むときのグラスの柄が妹の方がかわいい柄っだった、公園から帰りた
くない等）で、泣き叫んだりするのは情緒不安定ということで、過干渉の結果なのでしょうか。

泣き叫ぶときは、『そーかー、嫌だったのね。』と、私は一応話を聞くようにはしていますが、私
が折れる事はありません。

その事でかえって、泣き叫ぶ機会を増やして、また長引かせている気もするのですが。。。